端午节赶个大早去猎德看龙舟。猎德是广州众多城中村的一个，多年前改造拆迁，村民收到的赔偿都不菲，这里也成了广州几个最高价的地块之一。原本以为观众不多，没想到去到发现人山人海，老外也不少，光看场面还以为是春节到了呢。
在看各村出席的龙舟时，旁边的阿叔时不时会发出 “这个村的年轻人挺多的” 或 “这个村没什么年轻人” 之类的评论。在我看来，一个村的龙舟上年轻人多，多少能反映一个村的实力。像国内更多的农村，年轻人大多离乡去大城市谋生，又如何顾及像这样的传统民俗活动呢，农村都早已不是曾经的农村。而猎德村仍能这般有声有色，我想多少也得益于土地被征收后的巨额赔偿，催生了许多的百万千万富翁，生活无忧。活动后猎德村民在旁边李氏大宗祠聚餐宴席，气派非凡。
在一线大城市市区里还能保留这样的民俗，广州这点也算难得一见。但并非所有乡村都能像猎德这样，很多被征地后，年轻人也都四处外出赚钱了吧，又有多少机会能聚齐回来划一次龙舟呢？脑子里突然冒出一句话：“失去土地，是失去一切的开始”，没想到在哪看的，就当是自己想的吧。
但凡椰子和椰子制品我都爱。椰青，毛椰子，椰汁，椰肉，椰奶，椰子片，椰蓉，椰子粉，椰奶饭，椰汁糕，椰汁鸡，椰汁虾。。。小时候有亲戚在厦门工作，第一次带回来一箱椰树牌椰汁和椰子糖，大概从那时开始我就爱上了椰子。那年头椰汁还是挺奢侈的一种饮料，于是奶奶家我们几个小孩得表现好才有椰汁喝，我总是表现得最好的那个，现在回想起来，小时候读书好，大概也有椰汁做奖品的功劳。每回得到一罐椰汁，我总是一小口一小口地抿，就像父辈们喝酒那样，让椰汁沾满嘴唇，再用舌头绕着嘴唇舔一圈，生怕漏过一滴；椰子糖更是爱不释口，一颗糖可以吃上好久。含在嘴里，先是等待那层薄薄的裹糖纸慢慢变软，和糖汁融化在一起，然后再细细品味焦糖的香味，和更浓郁的椰奶味。对于那个时候的我来讲，椰汁和椰子糖已属天上美味，直到后来去厦门玩，喝到真正的椰汁，才知道原来椰汁是这般清甜，并没有奶味。后来大了，不再爱吃糖了，但对椰子的爱一直没有消减。
来广州数次路过文明路，我常常在百花或明记甜品店要上一份加椰奶的糖水，然后继续往前走，旁边有家炖品店，只卖椰子炖鸡，一整只椰子，开顶上一个小口，放进去竹丝鸡和配料，然后和里面的椰汁一起炖。从我第一次路过，就忍不住要尝试下，只可惜每次去都排很壮观的队，小小一个店铺也常常没有坐的，好不容易排到的食客就干脆把椰子盅放在塑料椅上，躬着腰喝汤。看这情景我就被打败了，虽然想吃，但还是不想花时间排那么久的队。于是每次都在旁边的店解决。旁边一些小餐厅大概也是看见他家这么火，就都开辟了椰子炖鸡这道菜式，换着吃了好几家，味道都还不错，只是竹丝鸡太老，只喝汤就好，椰子鸡汤还是很鲜甜的。
这个端午，再一次逛到文明路，在百花甜品店要了一份椰奶木瓜雪耳糖水。喝完走到那家炖品店，意外发现这次只有几个人在排队，虽然仍旧没有座，于是决定打包带走。于是两个人一人一只椰子盅，怀着满心期待，倒了两次地铁，终于回到家，椰子摸着还是热的，开盖尝上一口，同样的鲜甜，同样有些老的竹丝鸡。汤依然美味，还是我熟悉的椰子清甜，但这样的熟悉和相似又不免有些失望，实在不懂相比别家的门庭冷落，他家为什么有那么多人排队，大概只是饥渴营销的关系吧。看来这椰子炖鸡也不是什么困难的手艺，打算下次买几个椰子自己做做。
如果天总也不亮，那就摸黑过生活；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就别去照亮别人。但是——但是，不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意洋洋；不要嘲讽那些比自己更勇敢更有热量的人们。可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。——季业
去长沙的时候正好赶上长沙第一条地铁线路开通，小长假期间地铁上最多的除了学生，大概都是周边郊县或者周边城市来长沙旅游的一大家子，老人小孩，挤在逼仄的地铁车厢。地铁横跨湘江，到橘子洲，下了一大波人，再到临近岳麓山的溁湾镇，又下一大波人。本以为湘江西岸就算郊区了，出了溁湾镇地铁站，却发现身处闹市中央，原来溁湾镇是长沙古代形成最早的集市之一，如今也自然是岳麓区的商业中心。岳麓山是难得不收门票的5A级风景区，遇上5.1，人自然也多，坐缆车要排至少40分钟的队，于是决定走路上山，这才觉得体力明显不如从前了，还好早些年把那些著名的大山都爬过了，真要现在去爬，想想都觉得吃力。只可惜这个季节的岳麓山，即便是“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的爱晚亭附近，也只有零零星星几棵红枫，游山权当锻炼了。
和湘江东岸的喧嚣不同，橘子洲游人虽多，两岸漫步起来还是很惬意的。游橘子洲唤起了儿时的一段记忆，小时候爸妈教我背诵《沁园春.长沙》，还曾经用卡带录下来，记得我从头开始背“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸（gě）争流。”然后便背不下去了，妈妈于是在一旁用不标准的四川普通话说“鹰击ji4长空嘛”，长大后每次听到小时候的这段录音，一家人便会哈哈大笑一阵，这盘带子大概还在老家，等下次回去要找出来翻录下。对于长沙，要说吃的，年纪渐长，对辣和油炸食品的欲望已经渐渐淡了，对于岳麓山和岳麓书院的文化积淀，有一些了解，但并不深入，看过一些史料，却始终记不住；唯一让我在情感上产生一些联系的大概就是橘子洲了，小时候背这首诗从来没想到真有橘子洲这个地方，大概只是觉得“橘子洲头”这几个字念起来很有趣，甚至有些好吃，更没想过若干年后会踏上这片细长的岛，就像冥冥中你以为要去新的地方，有一些新的经验，结果却发现它早就在你记忆深处了。
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大概年纪渐长，对辣的油炸类的食物的兴趣也渐渐变淡了，要是早十年来长沙，大概会对这些街头美食流连;至于岳麓山和岳麓书院的文化积淀，有一些了解，但并不深入，看过一些史料，却始终记不住；唯一让我在情感上产生一些联系的大概就是橘子洲了，小时候背这首诗从来没想过真有橘子洲这个地方，大概只是觉得“橘子洲头”这几个字念起来很有趣，甚至有些好吃，更没想过若干年后会踏上这片细长的岛，就像冥冥中你以为要去新的地方，有一些新的经验，结果却发现它早就在你记忆深处了。
窗外是马路，虽说住16层，仍能听到来往的车压过马路的声音。睡不着的时候，听到窗外的车来车往，竟会心生安慰，想总有人比自己奔波劳碌，偶尔失眠也算不得什么。
小时候坐火车，硬卧，夜晚在轰隆轰隆的节奏里清醒着。忽然就觉得自己理解了开夜车的司机师傅，在深夜独自开车的孤独。即便是载着一车乘客的火车司机，在夜晚的某些时刻，在满车人都睡去，众人皆睡我独醒的时候也是孤独的。于是黑暗中的火车上，醒着的我和火车司机有了神秘的关联，意念游离到车头驾驶室，从那儿望前方的路，黑暗中的铁轨被火车头前灯打亮，光亮中许多只小虫在飞，撞在车头玻璃上。
有一年去山西玩，和爸妈一起坐一个朋友的车，已经不记得当时为什么要连夜赶回北京。那会儿车里还没有导航，我们在黑暗的山路上摸索了很久，期间还避让了一只突然跳出的野兔，为了甩开身后一辆紧跟的可疑车辆，加速开到一段路的坡顶，结果发现前面没有路了，倒下坡的时候，又开进了别人的田里，还好北方冬天的田地跟水泥地一样硬。好不容易上到高速，旁边呼啸而过二十来米长的大卡车，车里放着某西北流行歌手的专辑，那是唯一一次我听那个人的歌没觉得反感，在空旷苍凉的夜里，前一秒惊魂未定，后一秒又被庞大的黑色巨型钢铁怪兽追赶和超过。朋友开着车，一开始怕犯困还一直跟我们聊着，后来终于无话可说，也实在累了，爸妈都睡着了，只有我和朋友醒着，他分我一个口香糖，让我别睡，好监督他别犯困。我们就沉默的各自嚼着口香糖，在西北歌手充满泥土味的沙哑歌声里，在浓得化不开的肃穆里，听大卡车一次次哐叱哐叱呼啸而过，每次都伴随着扑面而来的压力，内心一紧，接着又陷入另一种空虚的压力，后来知道，那其实就是孤独的感觉。
Keren Ann的现场大概是我们到过的最安静的现场了，无论台上还是台下。这也是我们第一次在星海音乐厅看演出。坐在舒适的座位上，听她的歌声柔软的飘在空气里，很想闭上眼，沉醉的睡去。散场后，在江边看了一会卖艺K歌的表演，路灯熄了，他们就用手机当电筒照在歌谱上，直到城管来赶人。沿着江边，走过广州大桥已是晚上11点多，黑灯瞎火中来到曾光顾多次的停车场中央的龙强大排档，虽然满地泥泞，支起的塑料棚下还是坐满了人。点了猪杂汤，炒粉，炒螺和烧烤，不顾桌下肆虐的蚊子，两个人开始填饱空空的肚子。
湖南人爱吃，是我们对湖南由来已久的印象。以前坐火车，大包小包一上车就开吃的，必定是湖南人。到了长沙才发现，这个印象实在是太对了。大概没有哪座城市，夜里11、12点还在小吃摊前排长龙，动辄是三、五十米的长龙。我们落脚的地方在坡子街，这一带很多名小吃。火宫殿一天到晚都很火，晚上11点去都没空位，只好第二天起了个早去吃早茶。火宫殿胜在价钱便宜，所有的小吃都是3、5元一份，极少超过10元的，味道嘛，我觉得只是凑合，不难吃，但也谈不上美味。旁边的向群锅饺店也是晚上11点还排队，饺子是先煎后蒸，吃起来脆而微焦的饺子皮儿又有点蒸饺带粉末儿的香味。双燕馄饨店的米粉是这次唯一吃过不辣的食物。
以前一直无法接受黑色的臭豆腐，只偶尔吃吃上海那种炸得金黄的臭豆腐。但到了长沙，臭豆腐肯定是要吃的。坡子街的武爹臭豆腐，每次经过都排着50米的长龙，火宫殿的臭豆腐就不用说了，门口就立着毛泽东的铜像和题词“火宫殿的臭豆腐闻起来臭，吃起来香”。最有特点的臭豆腐当属化龙池酒吧一条街上的霸脑壳，很小的门脸，二层小楼，门口放一电视，来回播电视台采访这家店的视频，海报上写着《天天向上》的植入推荐，还有洪晃，杜汶泽的微博推荐，坚决不开分店的老板看见有客人来了马上下楼招呼，这家臭豆腐的特色是豆腐比普通的要小一圈。10元一碗炸小臭豆腐，20元一碗清蒸小臭豆腐，或者小臭豆腐蒸蛋，30元一碗小臭豆腐烧猪脚；各点了一份，最后还是10元炸的好吃，外焦里嫩，嫩的部分入口即化，和别的臭豆腐还是有很大差别，可惜来这里的人似乎不多，我们吃饭点到的，从坐下到吃完离开，都没有满座。
大概年纪渐长，对辣的油炸类的食物的兴趣也渐渐变淡了，要是早十年来长沙，大概会对这些街头美食流连。此外，长沙也印证了我们以往“爱吃的地方，大多脏乱差”的理论，不管是芒果台所在郊区的马栏坡，还是市中心的坡子街，太平老街，都是垃圾遍地。但难得的是，在长沙吃饭，米饭仍然是不收钱的，就像多年前的四川，甑子饭，饭粒偏硬，但管饱。
在辛波斯卡的诗集《我曾这样寂寞生活》序言开头，译者用波兰诗人米沃什的一句诗来形容辛波斯卡：“我不想成为上帝或英雄。只想成为一棵树，为岁月而生长，不伤害任何人。”辛波斯卡的一生便是这样简单纯粹。那些想为她写传记的人都会觉得很为难，因为她的日常生活实在是平淡无奇。而事实上她也拒绝别人为她写传记，只希望人们能专心去阅读她的作品。她不愿意成为明星，即使在获得诺贝尔文学奖之后，她也一直过着朴素甚至近似苦行的生活。
大卫林奇曾说：我喜爱进入另一个世界，我爱神秘难解的事物。所以我不太喜欢事前知道得太多。我喜欢发现的感觉。我认为这是连续的故事最棒的地方之一：你可以进入故事，然后愈来愈深入，愈来愈深入。你开始感受到它的神秘，事情开始浮现。看他的电视剧《双峰》便是这样一种感觉，你会被他慢慢展开的故事和人物吸引，越来越深，然后便一发不可收拾，不自觉的陷入林奇制造的迷幻回忆中，明明不真切，无逻辑，却还是忍不住回味。
“情感勒索”是一种强有力的操纵方式，和我们亲近的人用它直接或间接地威胁我们；如果我们不顺从他们，他们就会惩罚我们。不幸的是，在“孝道”的外衣下，“情感勒索”在中国是很常见而不自知的事。《圣经》里，耶稣说：人的仇敌就是自己家里的人。中国人在这方面有严重的认知障碍，始终被“情感勒索”笼罩着而不自知。如果充分认知到亲密关系里面的残酷性，因之保持一定的距离感，才能真正获得独立的生命和自由发展的灵魂。
美国现代民歌之父Pete Seeger于2014年1月27日逝世，享年94岁。没有人像他一样，可以成为一部活生生的美国反抗史。从四、五十年代的工人运动，到六十年代的民权运动、反战运动，到之后的环保运动，以及二十一世纪初的反战，他不仅是上个世纪最伟大的抗议歌手、民歌手，也是今天美国社会理想主义的精神象征。他的力量也来自于他的生活真正体现民歌的素朴。虽然他已经是个传奇人物，但他依然过着简朴的生活，开着简单小车，住在五十年来一样的地方，他自己双手盖的屋子。彼得席格永远可以让全场观众跟着他一起唱；他的音乐本来就不是为了娱乐，而是为了要人们和他一起歌唱，并在歌声中和他一起无畏地携手改变这个世界。
因为我们害怕失去关系，害怕失去爱。尤其是亲子关系，孩子对父母对待他的方式没有选择。假如关系中缺少真爱，孩子对父母的爱的渴求就会变成希望父母满意。如果父母觉得勒索才能满意，那么就勒索吧。对被勒索者来说，亲密是对的，做自己反而是不对的。为了亲密，就可以牺牲掉自己。很多人在陷入被勒索的关系中时，是没有觉知的。
发生情感勒索的另一个深层原因是，对关系断裂的恐惧。双方常常有一个恶质的关系，但似乎被否定、被拒绝、被排斥，总比完全的彼此隔绝好。尤其是对勒索者来说，他内心中极度渴望爱，自己却不知道，于是往往会采用一些变态的手段，满足自身的情感需求。
《圣经》里，耶稣叫了十二个门徒来，吩咐他们说：“…… 你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。’ 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（《新约全书》马太福音10）
这段话里面有一句是中国人常常缺乏清醒认知的：“人的仇敌就是自己家里的人。”中国人在这方面有严重的认知障碍，始终被“情感勒索”笼罩着而不自知。如果充分认知到亲密关系里面的残酷性，因之保持一定的距离感，那就是觉悟之士了。
耶稣的这段箴言隐藏着一个极其深刻的哲理：唯有与亲情生疏，才可以获得自由发展的灵魂。不要被小范围的感情遮蔽了自己的广大智性。脱弃小众的自然伦理制约，获得人类普世价值的灵魂，以一种合乎理性的适度亲情来与亲人相处，才能远离“情感勒索”，获得独立、自由的生命。
陪父母逛黄埔军校，在新洲码头等渡船。妈妈突然问了句，这是黄浦江吗？众人都笑了，但一转念，竟有些唏嘘。黄埔与黄浦，一个属于当下，一个属于回忆。
离开上海原来已20年，挂在班主任嘴边那句“黄浦江没有盖”，虽说是拿来训斥当初在黄浦江边念书的淘气的我们，回想起来仍然会莞尔一笑。从那个黄浦到这个黄埔，除了空间的距离，更多是时间的宽度。一个20年前常常念叨的地名，在20年后越过无边的荒野改头换面原音重现，时空总在不经意间以各种各样的巧合来提醒我们它的存在。
